www.nuitdorient.com
accueil -- nous écrire -- liens -- s'inscrire -- site
Le Règne de la Terreur en Turquie
La Persécution de la Minorité Alévi
Uzay Bulut, journaliste turque,
est membre distinguée de l'Institut Gatestone. Elle
est actuellement basée à Washington D.C.
4/12/18
Texte en anglais ci-dessous
et Traduit avec www.DeepL.com/Translator
En Turquie, plusieurs
méthodes sont employées pour éliminer les minorités religieuses, pas seulement
la violence physique. Au lieu de cela, le gouvernement du président Recep Tayyip Erdoğan
tente d'effacer les religions minoritaires en les empêchant de fonctionner, en
leur refusant la liberté d'établir et de gérer en toute sécurité leurs propres
institutions et lieux de culte. Les Alévis, par exemple, une minorité
religieuse historiquement persécutée en Turquie, sont trop familiers avec cette
forme d'oppression.
La radiodiffusion appartenant
à Alevi, TV10, par exemple, a été fermée en septembre 2016, deux mois après
l'échec de la tentative de coup d'État contre Erdoğan,
pour "menace à la sécurité nationale
et appartenance à une organisation terroriste". Un cameraman de TV10,
Kemal Demir, a été placé en garde à vue le 25
novembre 2017 et arrêté le 2 décembre. Veli Büyükşahin, président du conseil d'administration de
TV10, et Veli Haydar Güleç, producteur de TV10, ont été arrêtés le 10 janvier.
Tous sont toujours en prison. Après la fermeture de TV10, les employés et les
sympathisants ont organisé des manifestations tous les samedis pendant 82
semaines sur la place Taksim à Istanbul, exigeant que
les autorités rouvrent leur média. Le 28 avril, ils ont mis fin à leurs
manifestations, déclarant en partie : "Nous
n'avons pas pu reprendre notre chaîne de télévision, mais nous avons déclaré
que la voix des Alevis ne peut être réduite au silence."
Dans un discours
prononcé devant le parlement turc le 1er novembre, Kemal Peköz,
député du Parti démocratique populaire (HDP), un parti d'opposition, a critiqué
la fermeture de TV10 et l'arrestation continue de ses employés et cadres :
"TV10, l'une des voix des Alévis, était une
chaîne de télévision créée par les Alévis avec les ressources et l'argent que
les Alévis ont si dévoués et si peu donnés. Ses [reporters] ont parcouru les
villages et les villes pour produire des émissions visant à préserver la
culture, les pratiques et les traditions alévis. TV10 n'appartenait pas à une
grande entreprise. Alors qu'elle tentait de mener ses activités avec ses
quelques employés et des ressources très limitées, elle a été fermée par
décret. De plus, ses biens ont été saisis [par le gouvernement] puis vendus par
le Fonds d'assurance-dépôts d'épargne (FIDEP). Comme si tout cela ne suffisait
pas, les employés et les dirigeants de la chaîne ont également été arrêtés."
Peköz a ajouté :
"Les actes d'accusation contre eux ne
contiennent aucun élément criminel et les juges ont rejeté les actes
d'accusation à deux reprises. Pourtant, ces personnes sont détenues depuis 10
mois et l'incertitude persiste quant à la date à laquelle elles seront jugées
par un tribunal et à la date à laquelle le résultat des audiences sera obtenu ».
Le sort des détenus
reste à voir. En général, cependant, le gouvernement turc non seulement fait
preuve de discrimination à l'égard des Alévis, mais prétend que l'alevisme "est une secte de l'islam". C'est
une revendication contestée par de nombreux Alévis. L'un de ces Alevi est
Mustafa Genç, un Dede (chef
religieux), qui a décrit la différence entre l'alevisme
et l'islam sunnite comme suit :
"Dans le sunnisme, ils prient cinq fois par
jour et jeûnent pendant un mois. Ces choses n'existent pas dans la foi Alevi.
Selon notre foi, Dieu est dans l'humain et non dans le ciel. Dans la foi alevi,
les femmes sont sacrées, et divorcer d'une femme est la chose la plus
difficile. Ce n'est pas le cas dans le sunnisme. Les musulmans sunnites pensent
qu'un homme peut épouser quatre femmes."
L'auteur, Naki Bakır, a également
souligné la différence entre les deux religions :
"La foi alevi est différente de l'islam et
certains de ses éléments sont contraires à l'islam. Par exemple, selon la
croyance Alevi, chaque être humain naîtra dans ce monde plusieurs fois dans des
corps différents, jusqu'à ce qu'il ou elle devienne parfait(e) et quand ce
processus sera achevé, il ou elle s'unira à Dieu. Cette croyance est en contradiction
avec la croyance islamique dans l'" au-delà représentée dans les mécanismes
de punitions-primes ou de châtiments célestes.
Les fondements de la foi
et les formes de culte de l'alevisme sont en
désaccord avec l'islam. Il est impossible de trouver les croyances et les
formes de culte des Alevi dans le Coran ou dans le patrimoine historique de
l'Islam. Le rituel Alevi est « cem » --
pendant ce rituel, l'alcool est bu, les femmes et les hommes dansent ensemble
et tournent en rond, accompagnés de quelques instruments de musique..... Ces
choses n'existent ni dans le Coran, ni dans le hadith, ni dans la vie du
prophète Mahomet. Ils sont en fait interdits dans l'Islam. Et la croyance alevi
en « hululul » (que Dieu se manifeste dans
le corps humain) est l'idolâtrie, selon le Coran.
"Les phénomènes
islamiques tels que le salat (cinq prières quotidiennes), l'ablution et l'adhan (appel islamique à la prière) ne sont pas acceptés
par les Alevis. De plus, les Alévis ne suivent pas les exigences du Coran,
comme le jeûne pendant le mois du Ramadan ou le pèlerinage (haj
à La Mecque).
Selon l'universitaire
alevi Mehmet Bayrak, l'une des raisons pour
lesquelles certains Alévis se disent musulmans est leur conception erronée de
leur propre religion. "En raison de
la propagande séculaire à laquelle ils ont été exposés, certains d'entre eux
pensent qu'ils sont de vrais musulmans ", dit Bayrak,
ajoutant qu'une raison plus alarmante pour leur déni est la crainte des
persécutions.
"Comme les Alévis subissent encore des
pressions politiques, sociales et culturelles, ils ont encore peur de dire que
l'alevisme est en dehors de l'Islam. Il leur est
impossible de s'exprimer librement."
La fermeture de TV10
semble être un parfait exemple de l'étouffement de la liberté d'expression et
de la liberté religieuse des Alévis. Les Alévis sont continuellement exposés à
ces formes de discrimination et à d'autres, y compris les arrestations arbitraires,
les menaces physiques, telles que les "marques rouges" sur les
maisons appartenant aux Alévis, et les préjugés contre les
programmes scolaires alévi. Le chercheur Ayşe
Ezgi Gürcan a écrit en 2015
:
"Le contenu limité
des religions/croyances autres que l'islam et le langage biaisé des manuels
scolaires continuent d'être un problème... Si l'on regarde tous les manuels des
cours obligatoires de Culture
religieuse et savoir moral de la 4e à la 12e année pour l'année
scolaire 2014/15, on constate que la notion de pluralité religieuse est le plus
souvent ignorée. En regardant le manuel scolaire de 4e année, nous constatons
que le livre parle fréquemment de l'interprétation sunnite (hanafi)
de l'islam comme notre religion. De plus, aucun signe de pluralité religieuse
n'existe dans les manuels scolaires avant la 7e année."
Les Alévis ont demandé à
plusieurs reprises d'être dispensés des cours religieux obligatoires
susmentionnés, qui enseignent l'islam sunnite aux enfants alévis et favorisent
la supériorité de l'islam. En outre, les Alévis cherchent depuis des années à
faire respecter leurs droits, tant par les tribunaux turcs que par la Cour
européenne des droits de l'homme (CEDH), dont la Turquie est tenue d'appliquer
les arrêts. Depuis plus d'une décennie, la CEDH a rendu des arrêts selon
lesquels le gouvernement turc est coupable de ne pas reconnaître les droits des
Alevi.
Selon un article paru en
février 2017 dans le journal Hürriyet :
"Les cours de
religion obligatoires dans les écoles turques seront enseignés de manière à
aborder toutes les religions sur un pied d'égalité, tandis qu'une approche qui
défendait l'islam sunnite sera éliminée conformément aux décisions de la Cour
européenne des droits de l'homme (CEDH), a déclaré le ministre de l'éducation İsmet Yılmaz....
"Selon le programme
scolaire, les changements sont fondés sur une décision de la CEDH selon
laquelle l'inculcation d'une religion par un État constitue une violation de la
liberté de croyance, même si la majorité de ce pays croit ce qui suit...
"En 2014, la CEDH a
conclu une affaire ouverte par 14 citoyens turcs contre le contenu des cours de
religion obligatoires, jugeant qu'enseigner davantage sur l'Islam sunnite
constituait un "lavage de cerveau" et que la classe poussait les
étudiants alévis vers un conflit entre leurs valeurs et leurs écoles...".
L'année scolaire
suivante, cependant, la Turquie n'avait pas réussi à mettre en œuvre ces
changements. Comme l'a dit le chef religieux Alevi Cemal
Şahin en novembre 2017, "Malgré les
décisions de la Cour européenne des droits de l'homme, la foi sunnite est imposée
aux enfants Alevi. Nous sommes exposés à une sérieuse campagne d'assimilation [forcée]."
De nombreux Alévis ont
également protesté contre le fait que leurs cimetières ne sont pas
officiellement reconnus. Pourtant, même ces protestations sont réprimées. Le 4
juin, par exemple, l'Association Alevi Anadolu Canlar dans le quartier d'Esenler,
à Istanbul, où vivent au moins 120 000 Alévis, a été empêchée par la police de
manifester au nom de son droit à construire un cimetière dans le district.
Cemal Özdemir, le directeur de
l'association, a déclaré à l'agence de presse Pir :
"Nous avons déjà
transmis notre demande d'un cimetière au maire d'Esenler.
Il a promis qu'ils nous aideraient à construire un cimetière sur un terrain,
mais nous avons appris par les membres du parlement municipal que des projets
sont en cours pour la construction de quatre mosquées sur ce terrain, et aucun
cimetière n'est inclus dans leurs plans."
Lors des manifestations
de l'année dernière contre la fermeture de TV10, l'activiste politique Celalettin Can a résumé l'attitude du gouvernement turc
envers les dissidents et les minorités : "Soumettez-nous et trouvez la
paix."
Celal Fırat, un leader
religieux Alevi, a lancé l'appel public suivant au gouvernement :
"Nous avons toujours favorisé la fraternité
et la coexistence à travers l'histoire. Nous sommes des Alévis et nous le
resterons. N'essayez pas de nous assimiler en vain. Acceptez-nous tels que nous
sommes et abandonnez immédiatement votre ambition de nous assimiler."
Malheureusement,
cependant, le gouvernement d’Erdoğan n'est
probablement pas intéressé par le principe biblique de "faire aux autres ce que vous voudriez qu'ils fassent pour
vous". Au contraire, comme le montre l'histoire de 1400 ans de
mauvais traitements islamiques infligés à des non-musulmans, l'Islam politique
ne reconnaît pas le droit des autres religions d'exister sur un pied d'égalité
et, comme nous l'avons vu avec le terrorisme passé et actuel au nom de l'Islam,
il ne reconnaît parfois aucun droit aux autres religions, notamment aux autres
mouvements à caractère musulman, à exister.
Turkey's Reign
of Terror:
The Persecution of Minority
Alevis
By Uzay Bulut, a journalist
from Turkey, is a Distinguished Senior Fellow at Gatestone
Institute. She is currently based in Washington
D.C.
4/12/18
In Turkey, several methods are employed to eliminate religious minorities, not only by physical violence. Instead, the government of President Recep Tayyip Erdoğan tries to erase minority faiths by preventing their ability to function by denying them the freedom to establish and safely operate their own
institutions and places of worship. The Alevis, for
instance, a historically persecuted
religious minority in Turkey, are all-too-familiar with this
form of oppression.
The Alevi-owned
broadcaster, TV10, for example,
was closed down in September 2016, two months after the failed coup attempt against Erdoğan, for allegedly "threatening
national security and belonging
to a terror organization."
A TV10 cameraman, Kemal Demir, was taken
into police custody on November 25, 2017 and arrested on
December 2. Veli Büyükşahin, TV10's chairman of the board,
and Veli Haydar Güleç, a TV10 producer, were arrested on January 10. All are still in
prison.
After the closure of TV10, employees and supporters held protests every Saturday for 82 weeks at Istanbul's
Taksim Square, demanding that the authorities reopen their media outlet. On April 28, they ended their demonstrations,
stating in part: "We
have not been able to take back our
TV channel, but we have declared that the voice of Alevis cannot be silenced."
In a speech before
the Turkish parliament on November 1, Kemal Peköz, an MP from the opposition Peoples' Democratic
Party (HDP), criticized the closure
of TV10 and the continued arrest
of its employees and executives:
"TV10, one of the voices of Alevis, was a TV channel established by Alevis with the resources and money that Alevis so devotedly and scantly donated. Its [reporters] travelled across villages and towns to produce programs to keep the Alevi culture, practices and traditions alive. TV10 did not belong to a major business. While
it was trying
to carry out its activities
with its few employees and very limited resources, it was closed
down by executive order. Moreover, its properties
were seized [by the government] and then sold by the Savings Deposit Insurance Fund (SDIF). As if all this were not enough, the channel's employees and executives were also arrested."
Peköz added:
"The indictments
against them contain no criminal element and judges have turned down the indictments twice. Yet, these
people have been detained for 10 months
and there is still uncertainty as to when they will
be tried in a court and when a result will
be obtained from the hearings."
The fate of
the detainees remains to be seen. In general,
however, the Turkish government not only discriminates against Alevis, but
claims that Alevism "is a sect of Islam." It is a claim disputed by many Alevis. One such Alevi is Mustafa Genç, a dede (faith leader), who has described the difference between Alevism and Sunni Islam as follows:
"In Sunnism,
they pray five times a day and fast for a month. These things
do not exist in the Alevi faith.
According to our faith, God is
in the human and not in the sky.
In the Alevi faith, women
are sacred, and to divorce a
woman is the most difficult thing. This is not the case in Sunnism. Sunni Muslims think a man can marry four women."
The author, Naki Bakır, has also emphasized the difference between the two religions:
"The Alevi faith
is different from Islam and some of its elements are contrary to Islam. For example, according to the Alevi belief, each human will
be born into
this world several times in
different bodies until he or she becomes
perfect and when that process is
completed, he or she will unite
with God. This belief is contradictory
to the Islamic belief in
the 'afterlife' represented
in the 'award-punishment'
or 'heaven-hell' mechanisms.
"The basic faith
foundations and forms of worship of Alevism are at variance with Islam. It is impossible to find the Alevi beliefs and forms of worship in the Koran or in the historical heritage of Islam. The
Alevi ritual is 'cem' -- during this ritual, alcohol
is drunk, women and men worship together and turn in circles, to the accompaniment of some musical instruments... These
things do not exist in the Quran, hadith, or in the life of Prophet
Mohammed. They are actually
prohibited in Islam. And the Alevi belief in 'hulul' (that God is
manifested in the human
body) is idolatry, according to the Quran.
"Islamic
phenomena such as salat
(five daily prayers),
ablution and adhan (Islamic
call to prayer) are not accepted
by Alevis. Also, Alevis do not follow
the Quranic requirements, such as fasting during the month of Ramadan or doing pilgrimage (haj to Mecca)."
According to the Alevi scholar, Mehmet Bayrak, one of the reasons that some Alevis say they are Muslim
is their misconception of their own religion. "Due to the centuries-long propaganda they have been exposed to, some of them think that
they are true Muslims," says Bayrak, adding that a more alarming reason for their denial is fear
of persecution.
"As Alevis are still under political,
social and cultural pressures, they are still scared of saying that Alevism
is outside of Islam. It is impossible for them to express
themselves freely."
The closure
of TV10 appears to be a perfect example of the stifling of Alevis' free speech and religious
liberty. Alevis are continually exposed
to these and other forms of discrimination, including
arbitrary arrests, physical threats, such as "red marks" on
Alevi-owned homes, and bias
against Alevism school curricula. The scholar Ayşe Ezgi Gürcan wrote in 2015:
"The limited
content of religions/beliefs other
than Islam and the biased language of the textbooks have continued to be an issue... If we look at all the textbooks for the compulsory 'Religious Culture and Moral Knowledge'
courses from grades 4 to 12 for the 2014-2015 academic year, we see that
the notion of religious plurality
is mostly ignored. Looking at the 4th grade textbook, we see that
the book frequently speaks
of the Sunni (Hanafi) interpretation of Islam as 'our
religion.' Additionally, any
sign of religious plurality is almost
non-existent in textbooks before
the 7th grade."
Alevis have repeatedly
requested exemption from
the above-mentioned compulsory religious classes, which teach Sunni
Islam to Alevi children and promote
the superiority of Islam. In addition, Alevis have
for years been seeking to
have their rights upheld, both from
Turkish courts and at the European Court of Human Rights (ECHR), whose judgements Turkey is bound to implement.
For more than a decade now, the ECHR has issued rulings according to which the Turkish government is guilty
of failing to recognize Alevi
rights.
According to a February 2017 report in the newspaper Hürriyet:
"Compulsory
religion classes in Turkish schools
will be taught
in such a way to approach all religions equally while an approach that championed Sunni Islam will reportedly be eliminated
in accordance with European
Court of Human Rights
(ECHR) rulings, Education Minister
İsmet Yılmaz has said...
"According
to the curriculum, the changes are based on an ECHR ruling that said
it was a violation of the freedom of belief for a state to inculcate one religion even if it is the belief
that the majority of that country follows...
"In 2014, the ECHR concluded a case opened by 14 Turkish citizens against the content of compulsory religion classes, ruling
that teaching more about Sunni Islam constituted "brainwashing" and that the
class was pushing Alevi students toward a clash between their values and their schools..."
By the following
school year, however, Turkey had failed to implement
these changes. As the Alevi faith
leader Cemal Şahin said in November 2017, "Despite the rulings by the European Court of Human Rights, the Sunni faith is forced
on Alevi children. We are exposed to a serious campaign of [forced]
assimilation."
Many Alevis have also protested
that their cem houses are not officially recognized. Yet even these
protests are quashed. On June 4, for instance, the Alevi Anadolu
Canlar Association in the Istanbul neighborhood of Esenler -- home
to at least 120,000 Alevis -- were
prevented by police from demonstrating on behalf of their right to build a cem house in the district.
Cemal Özdemir, the head
of the Association, told the Pir
News Agency:
"We already conveyed our request for a cem house to the mayor
of Esenler. He promised that they would
help us build a cem house
on a piece of land, but we
have learned from the members of the municipal parliament
that projects are underway for the construction of four mosques
on that land, and no cem house
is included in their plans."
During last year's protests
against the closure of
TV10, the political activist
Celalettin Can summed up
the Turkish government's
attitude towards dissidents and minorities
as: "Submit to us and find
peace."
Celal Fırat, an Alevi faith leader, made the following
public plea to the government:
"We
have always promoted brotherhood and co-existence throughout history. We are Alevis and will remain as such. Do not try to assimilate us in vain. Accept us as we are and immediately give up on your ambition to assimilate
us."
Sadly, however, the Erdoğan
government is presumably not interested in the biblical tenet of "doing unto others
as you would have them do unto you."
On the contrary, as the 1,400-year
history of Islamic mistreatment of non-Muslims demonstrates, political Islam does not recognize the right of other religions to exist as equals, and, as we have seen from past
and current terrorism in
the name of Islam (for instance here,
here and here), it sometimes does
not recognize the right of other
religions, including other Muslim sects, to exist at all.