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L'Islam et ses Schémas
de Pensée Involontaires
Par Daniel Pipes
The
Version
originale anglaise: Islam's
Inadvertent Patterns
Adaptation française: Johan Bourlard
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Comment
l'Islam façonne-t-il la vie des musulmans ? Les prescriptions religieuses
officielles sont à la base d'une structure beaucoup plus large d'habitudes
qui donnent aux règles formelles de l'islam une portée aussi inattendue qu'imprévue.
Quelques
exemples.
Par l'interdiction
formelle de la consommation de porc, le Coran a entraîné une disparition
presque totale des cochons domestiqués dans les régions à majorité musulmane au
profit des moutons et des chèvres. Ces derniers ont provoqué un surpâturage
qui a conduit, comme l'a fait remarquer le géographe Xavier
de Planhol à un « déboisement
catastrophique » qui a été à son tour « une des raisons fondamentales de la
nudité particulièrement sensible des pays islamiques méditerranéens ». On
remarquera cette progression des injonctions coraniques sur le plan alimentaire
jusqu'à la désertification sur de vastes étendues de terres. Le prescrit du
texte sacré n'avait pas pour intention de provoquer des dommages écologiques
mais c'est ce qui est pourtant arrivé.
L'exigence
inaccessible des normes définies par l'islam quant au comportement des
gouvernants s'est traduite dans l'histoire par le fait que les dirigeants en
place, par leurs nombreux défauts, se sont aliénés leurs sujets musulmans qui
ont, en retour, refusé de servir ces dirigeants dans l'administration et
l'armée, forçant les gouvernants à rechercher du personnel ailleurs. Avec pour
conséquence un déploiement systématique d'esclaves dans l'armée
et l'administration, générant ainsi une façon de gouverner qui, apparue au
VIIIe siècle, allait durer un millénaire.
Le
sentiment de supériorité musulmane et le mépris pour la foi et la civilisation
des autres instillés par la doctrine islamique ont eu deux implications
majeures à l'époque contemporaine : ils ont fait des musulmans les groupes les
plus rebelles au pouvoir colonial et les ont empêchés de s'inspirer de l'Occident
pour se moderniser.
Les
textes sacrés de l'islam inculquent également envers les non-musulmans une
hostilité qui en retour engendre le sentiment que les non-musulmans nourrissent
une hostilité semblable envers les musulmans. À l'époque contemporaine, cette
projection a produit une sensibilité certaine aux théories du complot qui
ont eu de nombreuses conséquences pratiques. Par exemple, parce que les
musulmans sont les seuls à craindre que le vaccin contre la polio rende leurs
enfants stériles, la polio
est réellement devenue un fléau propre aux musulmans de 26 pays.
Le
pèlerinage annuel à la Mecque, le hajj islamique, a commencé au VIIe
siècle comme coutume locale avant de devenir un rassemblement international
favorisant les échanges de tout type, depuis les idées
islamistes et les mouvements politiques (l'Idrissiya en Libye) jusqu'aux
produits de luxe (ivoire), aux plantes (caoutchouc vers l'Asie du Sud-Est, riz
vers l'Europe) et aux maladies (méningococcies, infections
de la peau, diarrhées infectieuses, maladies transmissibles par le sang,
infections de l'appareil respiratoire et peut-être aussi le tout nouveau
coronavirus MERS-CoV).
D'autres
injonctions de l'islam ont aussi des implications involontaires négatives sur
la santé. L'impératif de modestie a amené certaines femmes musulmanes à se
couvrir entièrement la tête et le corps (niqabs
et burqas), ce qui engendre une carence en vitamine D, décourage l'exercice
physique et entraîne toute une série de problèmes médicaux, notamment les
éruptions, les maladies respiratoires, le rachitisme, l'ostéomalacie et les
scléroses multiples.
Le
jeûne diurne du Ramadan
conduit souvent les musulmans pratiquants à bouger moins et à « se suralimenter
lors de la rupture du jeûne, en consommant des repas généralement composés
d'aliments lourds, gras et riches en calories », selon le responsable de
l'Emirates Diabetes Society. Une enquête menée à Djeddah, en
Arabie Saoudite, a montré que 60 pourcent des personnes interrogées disent
se trouver en excès de poids au terme du Ramadan.
La
préférence pour les mariages entre cousins germains, qui rappelle les pratiques
tribales préislamiques (dans le but de maintenir les richesses au sein de la
famille et de bénéficier de la fertilité des filles) a produit en l'espace
d'environ cinquante générations une consanguinité
largement répandue aux conséquences négatives comme un taux environ deux fois plus élevé de troubles
d'ordre génétique tels que la thalassémie, l'anémie à cellules falciformes,
l'amyotrophie spinale, le diabète, la surdité, le mutisme et l'autisme.
Par
rapport aux femmes, les injonctions concernant le mahram [homme de la
parenté avec qui la femme ne peut se marier, NdT] auxquelles s'ajoute un
statut social et légal nettement défavorable, ont créé des schémas
comportementaux aussi inattendus que l'isolement
physique, l'obsession de la virginité, les crimes
d'honneur, les mutilations
génitales féminines ainsi que l'apartheid
du genre (à la mode saoudienne). La polygamie crée une anxiété permanente
chez les femmes.
Les
orphelins jouissent d'un statut honorable dans la loi islamique (kafala)
mais cet honneur étant lié à une structure tribale incompatible avec la société
moderne, les orphelins musulmans subissent
à l'heure actuelle des discriminations
persistantes, même parmi les musulmans vivant en
Occident.
Les
textes sacrés de l'islam ont fourni une base à partir de laquelle se sont
développées d'autres attitudes-types, notamment : fondation de dynasties par
conquête et non par renversements internes ; problèmes récurrents de succession
dynastique ; pouvoir menant à la richesse et non l'inverse ; quasi-absence de
gouvernements à l'échelon municipal ; gestion inadéquate des villes ; lois
résultant de décisions de circonstances au lieu de législations officielles ;
transferts d'argent fondés sur le hawala et pratique des attentats
suicides.
Les
schémas de pensée involontaires, parfois appelés [en anglais] Islamicate,
changent selon les époques. Certains (comme les esclaves soldats) finissent par
disparaître et d'autres (comme la polio) ne font que commencer. Ces schémas
demeurent aussi puissants aujourd'hui que par le passé et constituent la clé de
compréhension de l'Islam et de la vie musulmane.