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Le Judaïsme est attaqué -

Le détournement orwellien de « tiqoun o’lam »

Par Melanie Phillips, chroniqueuse au Times (Royaume-Uni).

Traduit par Albert Soued avec l’aide de https://www.deepl.com/translator

12/8/18

Texte original en anglais plus bas.

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Partout en Occident, la gauche a un gros problème avec Israël. C'est un fait bien établi.

En Amérique, la communauté juive a un gros problème avec l'assimilation galopante, les mariages mixtes et l'abandon constant du judaïsme par ses enfants. C'est aussi trop évident aujourd'hui.

Ce qui est moins apprécié, c'est la mesure dans laquelle les deux sont liés symbiotiquement, et les implications troublantes de la façon dont ce lien fonctionne.

Ce n'est pas seulement le fait que tant de Juifs quittent la foi. Ce n'est pas seulement que la perte de liens avec le judaïsme produit en plus une perte de liens avec Israël ou même de l'hostilité à son égard. Bien pire, tant de Juifs, en particulier en Amérique, se retournent non seulement contre l'État d'Israël, mais aussi contre le judaïsme – « surréalistement », au nom du judaïsme lui-même.

Cette situation étonnante a été analysée en détail par Jonathan Neumann dans son livre récemment publié, "To Heal the World" ou « Guérir le Monde »

Le fait qu'un si grand nombre de Juifs américains soient du côté dit "progressiste" de la politique - environ 70 % votent démocrate - n'est bien sûr rien de nouveau.

Le penseur américain Norman Podhoretz a écrit un livre entier demandant pourquoi les Juifs sont-ils libéraux ? (le titre aurait sûrement dû être "Pourquoi les Juifs américains sont-ils des libéraux ?

Leur mot d'ordre est l’expression hébraïque "tiqoun o’lam". Traduit librement par "réparation du monde", c'est devenu synonyme de "justice sociale" et c'est le leitmotiv des libéraux juifs américains.

Dans son livre, Podhoretz a décrit comment les Juifs venus d'Europe de l'Est en Amérique se sont engagés dans l'activisme ouvrier et la politique radicale, se convertissant ainsi efficacement du judaïsme au marxisme.

L'intuition dévastatrice de Neumann est que le mouvement pour la justice sociale a inversé ce processus. "Tiqoun o’lam n'a pas pour but de transformer les Juifs en marxistes. Il s'agit de rebaptiser le marxisme en judaïsme"

Comme l'affirme Neumann, les Juifs américains ont été amenés à croire que "le but des Juifs dans le monde est de faire campagne pour l'augmentation des impôts, la permissivité sexuelle, la réduction des dépenses militaires, l'immigration illégale, l'opposition au fractionnement, le bannissement de la religion de la place publique et toute autre cause libérale sous le soleil - tout cela au nom de Dieu".

Comme il le demande : « N'est-il pas un peu incroyable que les enseignements de l'ancienne foi du judaïsme comprennent sans exception l'agenda de l'aile libérale du Parti démocrate d'aujourd'hui ? »

Incroyable en effet - parce que ce n'est pas vrai. Sans remords, Neumann décrit la manière dont les rabbins américains progressistes ont grossièrement mal interprété ou déformé l'ancienne foi du judaïsme, tant dans ses textes religieux que dans ses sources rabbiniques, afin de prétendre faussement que des maximes qui sont en fait hostiles aux préceptes juifs représentent l'enseignement moral et éthique juif.

Tout ce qui concerne « le tiqoun o’lam » en tant que justice sociale est faux. La phrase ne signifie pas ce que la gauche juive dit qu'elle signifie - et la "justice sociale" n'est ni juste, ni très sociale.

Neumann n'est pas le premier à souligner que l'origine apparente du « tiqoun o’lam » dans la prière mystique "a’leinou" a été fondamentalement déformée. Dans le contexte de cette prière, c'est le Tout-Puissant lui-même, en qui est investie l'espérance de "perfectionner le monde sous le royaume de Dieu". En d'autres termes, le « tiqoun o’lam » n'est pas du tout la province de l'homme ; c'est plutôt l'œuvre de Dieu. Les guerriers juifs de la justice sociale semblent donc avoir remplacé Dieu par l'homme. Loin de donner une application pratique au judaïsme, ils le renient dès le début.

L'analyse dense de Neumann des sources juives pour montrer comment celles-ci ont été utilisées à mauvais escient a été critiquée comme étant inexacte par certains des gauchistes juifs qu'il a ciblés. Indépendamment de ces disputes savantes, son argument selon lequel les causes sociales revendiquant le manteau du « tiqoun o’lam » sont en fait une répudiation du judaïsme - en raison davantage du marxisme, du relativisme moral et du paganisme - est écrasant.

La valeur PRINCIPALE du judaïsme est la justice elle-même (avec la compassion en second lieu). Mais la justice "sociale" contemporaine détourne le mot et l'évacue de sens.

Car il s'agit en fait :

- de groupes de "droits" qui fragmentent la société en groupes d'intérêts qui se battent pour le pouvoir et les privilèges et qui utilisent le harcèlement, la diffamation et l'intimidation pour le faire ;

- d'une "culture de victime" selon laquelle certains groupes approuvés revendiquent le statut de victime qui leur donne un libre passage pour leurs propres mauvaises actions; et donnant à chacun le droit à des résultats identiques indépendamment de leur propre comportement ou de leurs circonstances.

En d'autres termes, la "justice sociale" est une question d'intérêt personnel et prend le pas sur la responsabilité, le devoir et l'ordre social. Elle est donc hostile au judaïsme.

Le livre de Neumann soulève une autre question. Pourquoi le « tiqoun o’lam » est-il devenu une caractéristique de la vie juive en Amérique, mais pas en Grande-Bretagne (ou ailleurs, d'ailleurs) ? En d'autres termes, la question n'est pas seulement de savoir pourquoi tant de Juifs américains sont libéraux, mais pourquoi ils sont maintenant si déterminés à faire du libéralisme juif.

La réponse réside peut-être dans le fait qu'au cours des dernières décennies, le libéralisme s'est lui-même transformé en son propre antithèse. Loin de consacrer la moralité personnelle, il a été détourné par le marxisme qui représente la négation absolue de la moralité - une transformation que les libéraux appellent aujourd'hui, à la manière orwellienne, "justice sociale".

Il y a donc une confrontation frontale absolue entre le judaïsme et la "justice sociale" marxiste. Ainsi, pour résoudre cette crise, les Juifs américains, pour qui le libéralisme laïque est leur vraie religion, ont désigné la justice sociale « tiqoun o’lam » - et ont ainsi rebaptisé le marxisme en judaïsme.

En conséquence, ils transforment non seulement l'antisionisme, mais aussi l'antijudaïsme en judaïsme, faisant ainsi frire le cerveau des enfants juifs américains.

Cela est devenu une crise existentielle pour les Juifs américains et, par extension, une menace pour l'ensemble du monde juif.

Judaism under attack: The Orwellian hijack of tikkun olam

By MELANIE PHILLIPS, a columnist for The Times (UK)

12/8/18

Throughout the west, the left has a big problem with Israel. This much is well established.

In America, the Jewish community has a big problem with galloping assimilation, intermarriage and the steady abandonment of Judaism by its children. This much is also now all too obvious.

What’s less appreciated is the extent to which the two are symbiotically linked, and the disturbing implications of how that link works.

It’s not just that so many Jews are leaving the faith. It’s not just that the loss of connection to Judaism produces in addition a loss of connection to Israel or even hostility towards it.

Far worse, so many Jews, particularly in America, are turning against not just the state of Israel but Judaism too – surreally, in the name of Judaism itself.

This astonishing state of affairs has been analysed in barnstorming detail by Jonathan Neumann in his recently published book, “To Heal the World.”

The fact that so many American Jews are on the “progressive” side of politics – some 70 per cent vote Democrat – is of course nothing new.

The American thinker Norman Podhoretz wrote an entire book asking Why Are Jews Liberals? (the title surely should have been instead “Why Are American Jews Liberals?”)

Their watchword is the Hebrew phrase “ tikkun olam”. Loosely translated as “repair of the world,”  this has become synonymous with “social justice” and is the leitmotif of American Jewish liberals.

In his book, Podhoretz described how the Jews who came to America from eastern Europe got involved in labor activism and radical politics, thus effectively converting from Judaism to Marxism.

Neumann’s devastating insight is that the social justice movement has reversed this process. “Tikkun olam is not about turning Jews into Marxists. It’s about rebranding Marxism as Judaism.”

As Neumann has it, American Jews have been led to believe that “the purpose of the Jews in the world is to campaign for higher taxes, sexual permissiveness, reduced military spending, illegal immigration, opposition to fracking, the banishment of religion from the public square and every other liberal cause under the sun – all in the name of God”.

As he asks: “Isn’t it just a little bit incredible for the teachings of the ancient faith of Judaism to happen to comprise without exception the agenda of the liberal wing of today’s Democratic Party?”

Incredible indeed – because it isn’t true. Remorselessly, Neumann charts the way in which progressive American rabbis have grossly misinterpreted or distorted the ancient faith of Judaism, both its religious texts and rabbinic sources, in order to claim falsely that maxims which are in fact hostile to Jewish precepts represent Jewish moral and ethical teaching.

Everything about tikkun olam as social justice is bogus. The phrase doesn’t mean what the Jewish left says it means – and “social justice” is neither just nor very social.

Neumann is not the first to point out that the apparent origin of tikkun olam in the mystical “aleinu” prayer has been fundamentally misrepresented. In the context of that prayer, it is the Almighty himself in whom hope is invested to “perfect the world under the kingdom of God.”

In other words, tikkun olam isn’t the province of man at all; it is instead the work of God. The Jewish social justice warriors would therefore appear to have replaced God by man. Far from giving practical application to Judaism, then, they are repudiating it from the start.

Neumann’s dense analysis of Jewish sources to show how these have been misused has been criticized as inaccurate by some of the Jewish leftists he has targeted. Regardless of these scholarly disputes, his argument that the social causes claiming the mantle of tikkun olam are in fact a repudiation  of Judaism – owing more to Marxism, moral relativism and paganism – is overwhelming.

THE PRINCIPAL value of Judaism is justice itself (with compassion a close second). Contemporary “social” justice, however, hijacks the word and evacuates it of meaning.

For what it boils down to is group “rights” which fragment society into interest groups fighting each other for power and privilege and using bullying, smears and intimidation to do so; “victim culture” under which certain approved groups claim victim status which gives them a free pass for their own bad deeds; and giving everyone the right to identical outcomes regardless of their own behavior or circumstances.

In other words, “social justice” is all about self-interest and takes an axe to responsibility, duty and social order. It is therefore inimical to Judaism.

Neumann’s book prompts one further question. Why has tikkun olam become such a feature of Jewish life in America but not in Britain (or anywhere else, for that matter)? To put it another way, the question is not just why so many American Jews are liberals but why they have now become so determined to make liberalism Jewish.

The answer lies perhaps in the fact that, over the past few decades, liberalism has itself mutated into its own antithesis. Far from enshrining personal morality, it has been hijacked by Marxism which stands for the absolute negation of morality – a transformation which, in suitably Orwellian manner, liberals now call “social justice.”

There is thus an absolute head-on confrontation between Judaism and  Marxist “social justice.” And so, in order to resolve this crisis, American Jews for whom secular liberalism is their real religion have branded social justice tikkun olam – and thus rebranded Marxism as Judaism.

As a result, they are also turning not only anti-Zionism but also anti-Judaism into Judaism, thus frying the brains of American Jewish children.

This has now become an existential crisis for American Jews, and by extension a threat to the entire Jewish world.