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Ledit Peuple Palestinien est Basé

sur un Gros Mensonge

Par Eli E. Hertz

4 décembre 2018

Texte en anglais ci-dessous - Traduit avec www.DeepL.com/Translator

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Rashida Tlaib est récemment devenue la première femme palestino-américaine élue au Congrès américain. Elle a annoncé d’emblée son soutien au BDS, le mouvement qui boycotte Israël, et prévoit de faire venir en Cisjordanie une délégation de législateurs de première année du Congrès. Avant le voyage, les membres de sa délégation devraient étudier un peu l'histoire.

L'affirmation palestinienne selon laquelle il s'agit d'un peuple ancien et indigène ne résiste pas à l'examen historique. La plupart des Arabes palestiniens étaient de nouveaux venus en Palestine sous mandat britannique. Jusqu'à la guerre des Six Jours de 1967, il n’était pas opportun pour les Arabes de créer un peuple palestinien, les Arabes locaux se considéraient simplement comme faisant partie de la « grande nation arabe » ou « les Syriens du Sud ».

Les Arabes palestiniens se présentent comme un peuple autochtone en "Palestine" - comme les Aborigènes en Australie ou les Amérindiens en Amérique. Ils dépeignaient les Juifs comme des impérialistes et des colonisateurs européens. C'est tout simplement faux et mensonger.

Jusqu'à ce que les Juifs commencent à retourner en nombre croissant en Terre d'Israël, de la fin du XIXe siècle jusqu'au début du XXe siècle, la région appelée Palestine était un territoire abandonné par Dieu et appartenant à l'Empire ottoman, basé en Turquie. L'écologie fragile de la terre avait été mise à mal à la suite de la conquête du VIIe siècle par les Arabes. En 1799, la population était à son plus bas niveau et on estime qu'elle ne comptait pas plus de 250 000 à 300 000 habitants sur l'ensemble du territoire.

Avec l'afflux de tribus nomades, après la conquête arabe, le système agricole s’est effondré, créant des marécages palustres et dénudant l'ancien système de terrasses, érodant le sol. Ajoutez à cela, un régime tyrannique, un système fiscal handicapant et des propriétaires fonciers absents qui ont décimé davantage la population. Une grande partie de la population autochtone a émigré ou a disparu depuis longtemps. Très peu de Juifs ou d'Arabes vivaient dans la région avant l'arrivée des premiers sionistes dans les années 1880 et la plupart de ceux là qui vivaient dans une pauvreté abjecte.

La plupart des Arabes vivant à l'ouest du Jourdain en Israël, en Cisjordanie (Judée et Samarie) et à Gaza sont de nouveaux arrivants venus des pays arabes voisins après le début du XXe siècle parce qu'ils étaient attirés par la prospérité économique relative apportée par le mouvement sioniste et les Anglais dans les années 1920 et 1930.

Cela est corroboré par des témoignages oculaires d'un pays désert - y compris des rapports de l'archéologue britannique Thomas Shaw, de l'écrivain et historien français Constantin Volney (Travels through Syria and Egypt, 1798), des écrits d'Alphonse de Lamartine (Recollections of the East, 1835), Mark Twain (Innocents Abroad, 1867) et des rapports du Consul britannique à Jérusalem (1857) qui furent envoyés à Londres au milieu du 19ème siècle.

Les noms de famille de nombreux Palestiniens attestent de leurs origines non palestiniennes. Tout comme les Juifs portent des noms comme Berliner, Varsovie et Toledano, les annuaires téléphoniques modernes dans les Territoires sont remplis de familles appelées Elmisri (égyptien), Halabi (syrien), Mugrabi (Afrique du Nord). Même George Habash - l'archi-terroriste et chef de Black September - porte un nom d'origine abyssinienne ou éthiopienne, Habash en arabe et en hébreu.

Ce qui unit les Palestiniens, c'est leur opposition au nationalisme juif et le désir de l'éradiquer, et non leurs aspirations pour leur propre Etat. Les sentiments patriotiques locaux ne naissent que lorsqu'une entité non islamique prend le pouvoir - comme Israël l'a fait après la guerre des Six Jours de 1967. Elle se dissipe sous la domination arabe, aussi lointaine ou despotique soit-elle.

L'identité palestinienne n'existait pas jusqu'à ce qu'une force adverse la crée, essentiellement antisioniste. Opposition à un nationalisme non musulman sur ce que les Arabes locaux, et le monde arabe tout entier, considèrent comme leur propre territoire, était la seule expression du peuple palestinien.

Le Grand Mufti Hajj Amin al-Husseini, chef religieux charismatique et antisioniste radical, fut la force motrice de l'opposition à l'immigration juive dans les années 1920 et 1930. La double approche de la "diplomatie du rejet" (du sionisme) et de la violence incitée par le mufti s'est produite au même moment où le Liban, la Syrie, la Transjordanie et l'Irak sont devenus des pays dans le remaniement post-ottoman des territoires établis par les Britanniques et les Français sous le système du mandat de la Société des Nations.

La petite classe instruite parmi les Arabes de Palestine était plus politiquement consciente que le reste de la société arabe, avec les germes d'une identité nationale distincte. Cependant, pendant des décennies, le principal cadre de référence de la plupart des Arabes locaux était le clan ou la tribu, la religion et la secte, et le village d'origine. Si les Arabes de Palestine se définissent politiquement, c'est en tant que " Syriens du Sud ". Sous la domination ottomane, la Syrie se référait à une région beaucoup plus vaste que la République arabe syrienne actuelle, avec des frontières établies par la France et l'Angleterre en 1920.

Les cartes syriennes du XXIe siècle cooptent encore la majeure partie de la Grande Syrie, y compris Israël. Les aspirations du Grand Mufti Al-Husseini passèrent lentement du panarabisme - le rêve d'unir tous les Arabes en un seul État, les Arabes de Palestine s'unissant à leurs frères syriens - à la victoire d'une entité palestinienne séparée, avec lui-même à la tête.

A partir des années 1920, le rejet du nationalisme juif, les tentatives d'empêcher l'établissement d'une patrie juive par la violence et le rejet de toute forme de pouvoir politique juif, y compris tout projet de partage de l'intendance avec les Arabes, se sont cristallisés dans l'expression du palestinisme. Aucune autre définition positive d'un peuple arabo-palestinien n'a fait surface.

Dans le cadre de ce mandat, les Arabes locaux ont également refusé d'établir une "agence arabe" pour développer le secteur arabe, parallèlement à l'agence juive qui a dirigé le développement du secteur juif. En fait, le soi-disant patriotisme des musulmans indigènes ne s'est épanoui que lorsque des entités non musulmanes (les Croisés, les Britanniques et les Juifs) ont pris en charge la Terre Sainte. Lorsque le contrôle politique revient aux mains des musulmans, l'ardent patriotisme des Arabes de Palestine s'estompe comme par magie, aussi lointain et despotique que soit le gouvernement. Un pacha turc qui régna sur Acco (Acre) entre 1775 et 1804 fut étiqueté Al Jazzar, le Boucher, par les résidents locaux.

Pourquoi n'a-t-on jamais établi de gouvernement représentatif arabe en Palestine, ni en 1948, ni au cours des 19 années suivantes de régime arabe ? Parce que d'autres Arabes ont coopté la cause palestinienne comme point de ralliement pour faire avancer l'idée que le territoire était en jeu. "L'invasion arabe de la Palestine n'était pas un moyen de parvenir à une Palestine indépendante, mais plutôt le résultat d'un manque de consensus de la part des États arabes concernant cette indépendance ", a résumé un historien. Les partisans d'une identité palestinienne distincte étaient une minorité muette en Cisjordanie et à Gaza pendant les 19 années de régime jordanien et égyptien - jusqu'à ce qu'Israël prenne le contrôle des Jordaniens et des Egyptiens en 1967. Soudain, un peuple palestinien distinct est apparu et a prétendu qu'il méritait le statut de nation - et 21 autres États arabes l'ont suivi.

Le palestinisme n'a pas de substance propre en soi. La société arabe de Cisjordanie et de Gaza souffre de profonds clivages sociaux créés par une multitude de rivalités fondées sur des allégeances géographiques, historiques, géographiques, sociologiques, tribales et familiales divergentes. Ce qui rassemble les Palestiniens entre eux, c'est une haine soigneusement entretenue d'Israël et le rejet de la nation juive.

Palestinians 'Peoplehood' Based on a Big Lie

Eli E. Hertz | December 4, 2018   

Rashida Tlaib recently became the first Palestinian-American woman elected to the U.S Congress. She has announced her support of BDS, the movement that boycotts Israel, and is planning to bring a congressional delegation of freshman lawmakers to the West Bank. Before the trip, members of her delegation should review history.

The Palestinian claim that they are an ancient and indigenous people fails to stand up to historic scrutiny. Most Palestinian Arabs were newcomers to British Mandate Palestine. Until the 1967 Six-Day War made it expedient for Arabs to create a Palestinian peoplehood, local Arabs simply considered themselves part of the 'great Arab nation' or 'southern Syrians.'

Palestinian Arabs cast themselves as a native people in "Palestine" - like the Aborigines in Australia or Native Americans in America. They portray the Jews as European imperialists and colonizers. This is simply untrue.

Until the Jews began returning to the Land of Israel in increasing numbers from the late 19th century to the turn of the 20th, the area called Palestine was a God-forsaken backwash that belonged to the Ottoman Empire, based in Turkey. The land's fragile ecology had been laid waste in the wake of the Arabs' 7th-century conquest. In 1799, the population was at its lowest and estimated to be no more than 250,000 to 300,000 inhabitants in all the land.

The collapse of the agricultural system with the influx of nomadic tribes after the Arab conquest that created malarial swamps and denuded the ancient terrace system eroding the soil, was coupled by a tyrannous regime, a crippling tax system and absentee landowners that further decimated the population. Much of the indigenous population had long since migrated or disappeared. Very few Jews or Arabs lived in the region before the arrival of the first Zionists in the 1880s and most of those that did lived in abject poverty.

Most Arabs living west of the Jordan River in Israel, the West Bank (Judea and Samaria) and Gaza are newcomers who came from surrounding Arab lands after the turn of the 20th century because they were attracted to the relative economic prosperity brought about by the Zionist Movement and the British in the 1920s and 1930s.

This is substantiated by eyewitness reports of a deserted country - including 18th-century reports from the British archaeologist Thomas Shaw, French author and historian Count Constantine Volney (Travels through Syria and Egypt, 1798); the mid-19th-century writings of Alphonse de Lamartine (Recollections of the East, 1835); Mark Twain (Innocents Abroad, 1867); and reports from the British Consul in Jerusalem (1857) that were sent back to London.

Family names of many Palestinians attest to their non-Palestinian origins. Just as Jews bear names like Berliner, Warsaw and Toledano, modern phone books in the Territories are filled with families named Elmisri (Egyptian), Chalabi (Syrian), Mugrabi (North Africa). Even George Habash - the arch-terrorist and head of Black September - bears a name with origins in Abyssinia or Ethiopia, Habash in both Arabic and Hebrew.

Palestinian nationality is an entity defined by its opposition to Zionism, and not its national aspirations.What unites Palestinians has been their opposition to Jewish nationalism and the desire to stamp it out, not aspirations for their own state. Local patriotic feelings are generated only when a non-Islamic entity takes charge - such as Israel did after the 1967 Six-Day War. It dissipates under Arab rule, no matter how distant or despotic.

A Palestinian identity did not exist until an opposing force created it - primarily anti-Zionism. Opposition to a non-Muslim nationalism on what local Arabs, and the entire Arab world, view as their own turf, was the only expression of 'Palestinian peoplehood.'

The Grand Mufti Hajj Amin al-Husseini, a charismatic religious leader and radical anti-Zionist was the moving force behind opposition to Jewish immigration in the 1920s and 1930s. The two-pronged approach of the "Diplomacy of Rejection" (of Zionism) and the violence the Mufti incited occurred at the same time Lebanon, Syria, Transjordan and Iraq became countries in the post-Ottoman reshuffling of territories established by the British and the French under the League of Nation's mandate system.

The small educated class among the Arabs of Palestine was more politically aware than the rest of Arab society, with the inklings of a separate national identity. However, for decades, the primary frame of reference for most local Arabs was the clan or tribe, religion and sect, and village of origin. If Arabs in Palestine defined themselves politically, it was as "southern Syrians." Under Ottoman rule, Syria referred to a region much larger than the Syrian Arab Republic of today, with borders established by France and England in 1920.

Syrian maps in the 21st century still co-opt most of Greater Syria, including Israel. The Grand Mufti Al-Husseini's aspirations slowly shifted from pan-Arabism - the dream of uniting all Arabs into one polity, whereby Arabs in Palestine would unite with their brethren in Syria - to winning a separate Palestinian entity, with himself at the helm.

From the 1920s, rejection of Jewish nationalism, attempts to prevent the establishment of a Jewish homeland by violence, and rejection of any form of Jewish political power, including any plans to share stewardship with Arabs, crystallized into the expression of Palestinianism. No other positive definition of an Arab-Palestinian people has surfaced.

Under the Mandate, local Arabs also refused to establish an 'Arab Agency' to develop the Arab sector, parallel to the Jewish Agency that directed development of the Jewish sector. In fact, the so-called patriotism of indigenous Muslims has flourished only when non-Muslim entities (the Crusaders, the British, and the Jews) have taken charge of the Holy Land. When political control returns to Muslim hands, the ardent patriotism of the Arabs of Palestine magically wanes, no matter how distant or how despotic the government. One Turkish pasha who ruled Acco (Acre) between 1775 and 1804 was labeled Al Jazzar, The Butcher, by locals.

Why hasn't Arab representative government ever been established in Palestine, either in 1948 or during the next 19 years of Arab rule? Because other Arabs co-opted the Palestinian cause as a rallying point that would advance the concept that the territory was up for grabs. "The Arab invasion of Palestine was not a means for achieving an independent Palestine, but rather the result of a lack of consensus on the part of the Arab states regarding such independence," summed up one historian. Adherents to a separate Palestinian identity were a mute minority on the West Bank and Gaza during the 19 years of Jordanian and Egyptian rule - until Israel took control from the Jordanians and the Egyptians in 1967. Suddenly a separate Palestinian peoplehood appeared and claimed it deserved nationhood - and 21 other Arab states went along with it.

Palestinianism in and of itself lacks any substance of its own. Arab society on the West Bank and Gaza suffers from deep social cleavages created by a host of rivalries based on divergent geographic, historical, geographical, sociological and familial allegiances. What glues Palestinians together is a carefully nurtured hatred of Israel and the rejection of Jewish nationhood.