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Tsedek-Info
d'Israël n° 163 -- mars avril 2024
Pot Pourri Politique sans Périodicité ni Priorité
-N° 349- le
20/09/2023
L'Hostilité
des Nations vis-à-vis des Hébreux/Juifs
Par
Albert Soued, écrivain, http://symbole.chez.com
22/09/2023
Dans
www.nuitdorient.com/n7114.htm, nous avons
établi un recensement de l'hostilité des nations vis-à-vis des Hébreux/Juifs
telle qu'elle apparaît dans la Bible ou " Tanakh " - Ce tableau a pour
seul but de faire apparaître l'hostilité vis-à-vis et au sein du peuple
juif, depuis l'apparition du monothéisme d'Abraham, sur une période d'une
dizaine de siècles.
Deux
personnages importants dans la Torah, Abraham et Moïse, se dirigent vers
la terre dévolue par D. au peuple juif, à l'intersection de 3 continents.
L'un part d'Est en Ouest, l'autre d'Ouest en Est. L'un traverse l'Euphrate,
l'autre traverse la mer, l'un ayant formé une famille et introduit la
croyance en une unité divine, l'autre ayant transformé une tribu en peuple
et ayant donné à la croyance sa loi et sa morale.
Mais c'est Jacob, petit fils d'Abraham qui va faire évoluer la notion
d'unité divine du grand père en une foi, en affrontant le divin d'abord
dans un rêve, puis dans un combat spirituel nocturne. Et de ce fait, il
reçoit un nouveau nom, devenant Israël.
Et
c'est Joseph, l'arrière petit fils d'Abraham, le préféré de son père Jacob/Israël--
et de ce fait la victime de la jalousie de ses frères -- qui va se retrouver
à la tête de l'économie de l'Egypte du Pharaon, au moment d'une famine
qu'il saura gérer, au profit de toute la région.
C'est
l'Egypte aussi qui a nourri Abraham et sa famille au moment d'une famine
à Canaan et c'est l'Egypte qui, de plus, va l'enrichir.
Mais
c'est en Egypte aussi que le peuple hébreu se multipliant en nombre va
être asservi pour construire des villes avec des briques de boue et de
paille. Et c'est dans cette société que Moïse nait, élevé par inadvertance
au milieu des princes.
Il
y a diverses origines de l'hostilité dans la Bible qui se manifeste par
la colère, la jalousie, la haine, l'envie, le combat ou la guerre. Une
foi nouvelle dans un environnement différent, ici païen ou polythéiste,
provoque le rejet et même la haine. L'enrichissement ou la montée en pouvoir
d'un nouveau voisin provoque la jalousie, voire l'envie. L'orgueil et
la volonté d'hégémonie d'un individu ou d'un groupe complètent le tableau
de l'hostilité sévissant à travers la Bible.
L'antijudaïsme
n'apparaît pas clairement dans le récit de la Torah, bien que la narration
d'Esther à Suse semble en être teintée. Mais les spécialistes placent
la genèse de cette hostilité spécifique et unique dans le monde, quelque
temps avant l'ère courante, à Alexandrie. Ainsi en 38, de passage dans
la ville, le roi Hérode Agrippa, acclamé par ses coreligionnaires suscite
la jalousie des Egyptiens natifs, qui provoquent une émeute.
Le
refus païen de la foi abrahamique s'est progressivement transformé en
haine viscérale et endémique. Il en est de même de l'évolution du judaïsme
en une foi nouvelle, liée à un fils divin, le christianisme. Pendant seize
siècles les accusations se sont multipliées pour effacer le judaïsme et
asseoir et développer la nouvelle foi, peuple déicide, comploteur, prédateur,
accusations suivies de discriminations, expulsions et pogroms.
Les
discours de haine se sont diffusés au sein de l'Église catholique surtout
à partir de 1096, quand le pape Urbain II a exhorté les fidèles à partir
en croisade. L'antijudaïsme fut alimenté par des hauts dignitaires de
l'Église, comme Pierre le Vénérable. Celui-ci s'étonna que les croisés
puissent s'aventurer aussi loin contre les infidèles, alors que les juifs
- qui "sont de loin plus nuisibles que les Sarrasins" - "blasphèment,
foulent aux pieds, flétrissent en toute impunité le Christ et les Sacrements
chrétiens".
L'antijudaïsme
prit une tournure officielle dans l'Église chrétienne en 1215, lors du
4ème concile du Latran. Il fut alors décidé que les juifs devraient porter
une marque distinctive, la rouelle. Il fut également interdit aux juifs
d'exercer des fonctions d'autorité ou d'avoir des relations professionnelles
et sociales avec les chrétiens. Les juifs furent ainsi confinés aux marges
de la société.
A
titre d'exemple, voici deux points de vue. Pascal explique dans ses Pensées
que les juifs font partie du plan de Dieu pour l'avènement de Jésus. Voltaire
rétorque par une charge virulente en 1777, à l'époque des Lumières : "Cette
chétive nation serait digne de nos regards pour avoir conservé quelques
fables ridicules et atroces, quelques contes absurdes infiniment au-dessous
des fables indiennes et persanes! Et c'est cette horde d'usuriers fanatiques
qui vous en impose, ô Pascal! Et vous donnez la torture à votre esprit,
vous falsifiez l'histoire, et vous faites dire à ce misérable peuple tout
le contraire de ce que ses livres ont dit "
En
ce qui concerne l'Islam, religion née au sein du judéo-christiano-paganisme
de Médine du 7ème siècle, pour Malik Bezouh, essayiste, spécialiste de
l'islam : "L'islam, en tant que spiritualité, en tant que religion,
n'a pas de lien avec l'antijudaïsme, pathologie née en Occident, qui a
macéré dans un bouillon d'idées lié à l'histoire des juifs et des peuples
hostiles… Le statut de dhimmi est discriminant mais protecteur et s'applique
de façon universelle et homogène à toutes les minorités vivant en terre
d'islam, qu'ils soient juifs, chrétiens ou zoroastriens "
Le mot "antisémitisme" est apparu en 1879 dans un pamphlet publié par
le journaliste allemand Wilhelm Marr. Il s'agirait d'une adaptation du
discours de haine habituel au nouveau contexte scientifique, social et
politique qui s'est imposé en Europe. En quête de bouc émissaire,
un courant socialiste populiste réactive le cliché moyenâgeux du juif
riche et influent, base du pamphlet russe complotiste "Le Protocole
des Sages de Sion ", puis de "Mein Kampf ", le livre de chevet
de l'Allemagne nazie.
L'antisémitisme
musulman serait quant à lui politique et non religieux, plutôt un antisionisme,
né après la chute de l'empire ottoman et la déclaration Balfour de 1917
en faveur d'un état juif. Néanmoins on constate une forme virulente d'antijudaïsme
dans les mosquées, les écoles et les medias arabes, rarement dénoncée,
car considérée comme issue non de l'islam, mais de "l'islamisme", une
forme de radicalité.
Devant
les succès d'Israël dans de nombreux domaines, l'islamo-gauchisme
a renforcé de manière exponentielle la haine antisémite en Occident, notamment
dans les Universités et les medias, sous la forme victimaire "d'Israël
état d'apartheid ". Il est suivi par une minorité de juifs dangereux
qui ont la "haine de soi ".
Jean-Patrick
Grumberg pour Dreuz.info : " La prévention de l'antisémitisme est virtuellement
impossible : elle est transmise dans chaque famille jusqu'à ce que le
hasard brise cette chaîne. En revanche, la guérison de l'antisémitisme
est possible, mais elle ne passe pas par un apprentissage plus poussé
des livres. Il s'agit de cultiver l'empathie, d'enseigner ce qu'est le
bien, d'encourager le bon caractère qui est en chacun, et éduquer à enfouir
la part de mal qu'on a en nous, ce qui est une tâche bien plus difficile.
Une leçon de l'histoire est que là où la société est agitée, les antisémites
se font plus bruyants, plus audacieux et plus vocaux. Quand tout va mal,
on accuse rapidement les juifs ".
Selon
l'historien Emmanuel Debono, l'antisémitisme se distingue du racisme ordinaire
de l'infériorisation, caractérisée par les 4 fondements " mépris, discrimination,
exclusion, violences ". Aux yeux d'un antisémite, le juif n'est pas
un être inférieur à dominer ou à civiliser, mais une force obscure, un
ennemi de l'intérieur qui corrompt la société, hait le genre humain et
cherche à dominer le monde. Pour lui, tout s'explique par le "juif"
et tout ramène au "juif". Ce fantasme de l'omniprésence et de la puissance
juive défie la rationalité, car il fonctionne même en l'absence de juifs.
L'antisémitisme est une inclination difficile, sinon impossible, à éteindre
(1).
Note
(1) Le Chef d'État Comorien lors d'un événement
cultuel : "Nous devons vivre avec les catholiques mais aussi avec les
maudits juifs, que la colère de Dieu s'abatte sur eux. Les juifs sont
les maitres du monde. Ils ne sont pas comme nous. Eux (les juifs) se tiennent
tapis dans l'ombre et se révèlent au moment opportun".
L'Académie royale espagnole définit "Judío"
ou Juif comme "une personne rusée et avide" et "Judaida" comme
" une blague détestable pour nuire à quelqu'un "
***
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